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第一百零四章 君子无相一切皆空佛门至高法（第5页）
“苏施主，你如何看？”
慧贤开口，决定换自己擅长的地方。
闻言，苏长歌稍稍沉思。
知道对方这样问。
等下肯定会宣扬众生四大平等，轮回转世，万物皆有佛性那一套。
随即，苏长歌缓缓开口。
“礼圣曰，水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”
“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？”
“曰：人能群，彼不能群也。”
“故人生不能无群。”
“群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物。”
整句话的意思很简单。
天地万物中，人是最尊贵的生灵。
虽然力不如牛，走不如马，但依靠群居能够驱使牛马为自己所用。
而群居就肯定会有上下尊卑之分，否则谁也不服谁，就会产生争斗，一争斗就会乱，一乱人心就会分离，导致国力变弱。
而确定上下尊卑的就是礼法。
换而言之。
苏长歌这句话，直接从现实层面否定了慧贤口中的众生平等。
虽然他对人有平等心。
但不可否认的是。
现实中永远不可能存在真正的平等。
而此时，伴随声音响起。
台下儒生纷纷点头。
上下尊卑，礼法规矩存在的意义便在于此，防止尊卑秩序被打破。
“苏状元此言大善！”
“可笑这胡僧，谈什么众生平等。”
“我儒学乃先王之法，远胜这种偏僻之地的夷狄之法。”
“夷狄之法，可笑至极。”
霎时间，一道接一道的声音响起。
慧贤闻言面色却不为所动。
淡淡开口道。
“苏施主，你着相了。”
“在我佛眼中。”
“凡世间一切种种皆有佛性，我佛慈悲，不以众生际遇、地位差别对待。”
“草木、禽兽、水火等亦有灵性。”
“人不过是其中之一。”
“前世因，今世果，今世因，后世果。”
“今世为人，若不修善行，不堪破世间一切虚妄，得证佛法，后世便可能为草木、禽兽，一因一果，轮回罔替，永堕苦海。”
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